Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole»


^ Лекция №7. Послание к Ефесянам

Одно из самых сложных и загадочных, по преимуществу экклезиологическое, в нем мы имеем более полное новозаветное учение о Церкви. Как и послание к Колоссянам, Филлипийцам, Филимону, послание к Ефесянам относится к Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» группе посланий из уз. Это послание три раза гласит об узах, как и во всех иных, в послании из уз для апостола Павла выходит вопрос учения о Христе. Апостол Павел вновь будет гласить Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» о Теле Христовом, о Божестве Христа. Конкретно христология будет определять все остальные логии, в том числе и учение о Церкви.

В этом послании мы найдем три экклезиологических вида, конкретно – Церковь Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Тело Христово, Церковь Храм Христов и Церковь жена Христова, и учение о 3-х существенных свойствах Церкви. Церковь единая, святая, соборная, апостольская. О кафоличности, соборности Церкви апостол Павел не гласит, но очень близко Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» подходит к этому виду. Церковь, как явление кафолическое и в пространстве, и во времени. послание к Ефесянам отличается от иных Павловых. Во-1-х, мы привыкли, что апостол Павел пишет в ту либо Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» иную церковь по тому, либо иному поводу. Начался раскол в коринфской Церкви – апостол пишет к Коринфянам. У галатов иудействующие начали проповедовать – пишет в Галатам. У колоссян зародилась ложь – пишет к колоссянам. В Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» послании к ефесянам нет никаких поводов, в той Церкви, в какой он пишет, либо апостол Павел об этом не гласит, более того, он не приветствует ни 1-го из узнаваемых ему членов. Обычно, в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» конце послания он пишет приветствия, в послании к Римлянам это вся 16 глава. Это удивительно, так как Апостол прожил в Ефесе около 3-х лет, и уж наверняка, ему было кого поприветствовать. Но Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нет. 1-ый стих: Павел, волею Божиею, апостол Иисуса Христа, находящемся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе… В таковой форме оно не было понятно. Ранешние рукописи не содержат упоминания Ефеса, того городка Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», в который апостол Павел адресует послания. В большинстве ранешних рукописей, это послание начинается: Павел, волею Божиею, апостол Иисуса Христа, святым и верным во Христе Иисусе. Исходя из этих особенностей, более общий Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нрав учения, в каких не личных заморочек, отсутствие приветствий личных лиц – ученые время от времени молвят, что послание к ефесянам представляет собой род соборного послания. Это соборное послание, направленное в церковный округ, может Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» быть, нескольким малоасийским церквям. В Новеньком Завете есть соборные послания, так считают и послание к Ефесянам. Учение, которое преподает апостол Павел в этом послании, животрепещуще не только лишь для Ефесской Церкви, да Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и для всех церквей, это учение о Церкви и о Христе. Очередной особенностью будет то, что послание, точнее его вероучительная часть, 1-ые три с половиной главы представляют собой чередующиеся вереницей гимны. Таковой Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нрав изложения учения был для апостола Павла более адекватным методом выражения христианского учения. Он писал не в форме сухого послания и учебника догматики, а в форме молитвы. Язык славословия кажется Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» более адекватным апостолу Павлу, для изложения учения.

В современной библеистике послание к Ефесянам одной третью исследователей признается за Павлово. Две третьих считают, что это послание не могло быть написано Павлом. Такие выводы делаются на основании Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нескольких фактов. В XVI веке Эразм Роттердамский обосновывал, что стиль послания к Ефесянам существенно отличается от стиля других Павловых посланий. Из 155 стихов послания примерно половину имеют прямые параллели в посланиях к колоссянам Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». Совпадают не просто мысли и слова, да и порядок изложения мыслей совпадает. В этом послании много т.н. апекслегоменов, слов, которые создатель не употребляет больше ни в каком из собственных посланий. Обычно Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», когда встречается много таких слов, делают предположение, что текст принадлежит не создателю, а, в наилучшем случае, взят им уже в готовом виде.

В послании к ефесянам мы лицезреем не совершенно Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» соответствующие для прошлых Павловых посланий акценты, а именно, в первой – 2-ой главе, говоря о спасении людей Христом, апостол Павел гласит, что мы уже сохранены Христом и что Бог уже оживил нас и посадил Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» на небесах во Христе Иисусе. В послании к Римлянам апостол Павел гласит, что мы сохранены в надежде, что спасение есть дело грядущего, а тут апостол гласит, что мы уже сохранены Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», исследователи молвят, что это не типично для апостола Павла.

В современной книжке по библеистике можно почитать, что послание к Ефесянам, это не послание Павла, а, в наилучшем случае его окружения, что богословие послания не соответствует Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» тому, что мы читаем в ранешних посланиях, но, на нашей стороне, во-1-х свидетельство предания, которое послание к ефесянам именует Павловым, уже в каноне Муратори, 200 год. Как Павлово, это послание цитирует Игнатий Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Богоносец, в 110 году, в послании к Поликарпу, епископу Смирнскому. Смирна примерно в 50 км. от Ефеса.

^ Скачок от созерцания Евхаристической общины к Вселенскому Телу Христову

Находясь в узах, апостол Павел получил возможность Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» что-то переосмыслить, может быть, ему были какие-то откровения. Но все так, до сего времени третья часть исследователей продолжает держаться Павлова авторства. Ефес, в который писал апостол Павел, связан с именованием Иоанна Богослова Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». Иоанн напишет свои строчки в конце первого века, а послание к Ефесянам писалось в 60 годах. За 40 лет до апостола Иоанна, апостол Павел затронул Иоанновы темы. Может быть, в Ефесе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» такие темы были известны.

Как и остальные послания Павла, это послание полностью умещается в структуру: приветствие, молитва, части догматическая и практическая, также конечное приветствие в 6 главе.

Павел, волею Божиею апостол Иисуса Христа, находящимся Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе. В ранешних рукописях заглавие Ефес отсутствует.

Благодать вам и мир от Господа Иисуса Христа, от Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа. Благословен Бог Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и Отец. Апостол благодарит сначала Бога Отца Господа нашего Иисуса Христа. В 14 первых стихах апостол благодарит Бога за то, что от века Бог восхотел спасти род человечий и устроил наше спасение во Христе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Иисусе, и мы запечатлены кровию Христовой, и залогом Духа Святого. Бог благодарится за наше спасение, в целом содержание этой молитвы. Мы увидим, что в этой молитве апостол Павел соединяет два Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» плана бытия, с одной стороны он гласит о предвечности, либо о предвечном Совете Бога о спасении рода людского, так как Бог выбрал нас в Нем до этого сотворения мира, чтоб мы были святы Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и безгрешны перед Ним в любви. Открыв нам тайну Собственной волею… желание спасти род человечий это вечное желание Бога, от века. Это желание было осуществлено во времени, апостол Павел профессионально соединяет предвечность с Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Вечностью. По благоволению Бог до этого положил во Христе это желание. А исполнилось оно в устроении полноты времен. На языке Евангельском полнота времен это время Церкви, последних христианских времен. Христос, когда Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» выходит на проповедь, по Евангелию от Марка, гласит: исполнилось время и приблизилось Королевство Небесное. Выполнение времен и есть начало последних времен, начало времени спасения, времени Церкви. Бог реализует, исполняет Свое желание в Церкви, во Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христе, через Христа и через Церковь. Происходит это благодаря искупительной Крови Христовой. В Нем мы имеем искупление грехов Кровию. Этот стих пробовали толковать, как говорящий о предвечном населении земли. Предвечное население земли Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христово. Бог возжелал нас спасти Предвечной Кровию Христовой, а где Кровь, там и Тело, там и население земли Христово. Такие идеи – натянутая экзегеза. Но речь тут о том, что Бог Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» от века желал спасти, и знал, как выручит род человечий. От века Христос был предназначен быть Агнцем, закланным на кресте. Кровь Христова от века была предназначена быть орудием нашего спасения. Чтоб никто не Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» колебался, мы запечатлены Духом Святым, Дух Святый нам дан как залог нашего спасения. Это выражение типично для ранешних посланий апостола Павла. Залог это то, что дается в качестве гарантии. Если не исполнено Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», то залог остается у того, кто им обладает. Тут Сам Дух Святый дан в залог. Таковой залог не может быть нарушен. 4-5 стихи – Он выбрал нас в Нем до этого сотворения мира, чтоб Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» мы были святы и безгрешны перед Ним в любви, предопределив усыновить нас через Иисуса Христа. Тут спасение понимается как усыновление, это Павлова идея ( послание к Галатам), когда мы получаем все права сыновства и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Бога можем именовать Папой в Духе Святом. А во вторых, Бог предназначил усыновить нас Для себя. В протестантстве и кальвинизме появилось учение о двойном предопределении человека. Кто–то отвека Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» предопределен к смерти, а кто-то – к спасению. У апостола Павла есть термин предопределение, но всегда там, где этот термин появляется, апостол Павел гласит о предопределении ко спасению, никогда, о предопределении к смерти. Бог Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» всем желает спастись и в разум правды прийти. Во 2-м послании к Коринфянам это ярко выражено, это то, что можно именовать беспристрастной стороной спасения. Бог все сделал для нашего спасения. Отпрыска Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Собственного дал на заколение на кресте. Больше никто ничего сделать не может. Беспристрастно, сейчас нам надлежит усвоить то спасение, быть его достойными. Это личная сторона.

Истолкование доктора Богдашевского – на базе святоотеческих Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». Это узнаваемый дореволюционный библеист. «Церковь есть полнота духовная, совершенство во всем, воплощение этой полноты происходит равномерно в жизни верующих через деяния Христа», чтоб добиться меры возраста Христова, о чем гласит апостол в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» первой главе. Так апостол Павел вознес благодарственную молитву, что в Церкви, в Теле Христовом, верующие могут добиться полноты возраста Христова. «Ибо нас, мертвых некогда по злодеяниям и грехам, Бог Отец оживотворил и посадил Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» одесную Себя». Это то, что именуется «актуальная эсхатология» - апостол Павел гласит о нашем спасении, как об уже совершившемся факте, дерзновенно. «Ибо благодатию мы спасены» - это аористная форма, уже прошедшего, совершенного. «Мы сохранены Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» через веру и сие не от вас, но Божий дар, но не от дел, чтоб никто не хвалился, ибо мы творения, сделанные во Христе Иисусе на добрые дела». С одной стороны, мы сохранены Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», с другой – сделаны на добрые дела. За это апостол возносит хвалу Богу. В развернутой молитве мы встречаемся с первым экклезиологическим образом – Церковь Тело Христово. Глава этого Тела Христос. Это вопрос более ли Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» наименее понятный, но нужно вспомнить, что апостол Павел писал не в пустоту. Необходимо вспомнить антропологические мнения тех пор: по учению анатомов тех пор голова почиталась не просто этим же, что носится Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» на плечах, а центром актуальных сил. Если сердечко это чувственный центр и центр Богопознания, то голова была органом, который оживотворял все прочее тело. Как раз этим образом апостол Павел пользуется: Тело и Глава Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Церкви. Тело не существует без Главы, она заполняет тело, оживотворяет, заполняет тело Божественной силой и благодатью. Образ Тела Христова тут не просто определенная евхаристическая община, а Вселенская, галлактическая. Эти прозрения очень близки Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» к понятию кафоличности Церкви. Церковь соединяет небесное, земное, иудеев и язычников воедино. Влившись в эту полноту, каждый может быть облагодатствованным. Итак, вы помните, что вы некогда язычники по плоти, которых называли Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» необрезанными, так именуемые обрезанные, что вы в то время были без Христа, отчуждены общества Израильского, отчуждены завета и обетования, не имели надежды, а сейчас, во Христе Иисусе вы, бывши некогда далековато, стали Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» близки».

В послании к Римлянам мы лицезрели противопоставление обрезания плотского обрезанию духовному. «Вы не были обрезаны обрезанием плотским, сейчас вы обрезаны обрезанием духовным во Христе Иисусе». Некогда вы были без Христа, тем он Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» желает сказать, что Христос был всегда в Израиле, непознанный в Израиле, Христос пребывал в нем. В послании к Коринфянам апостол Павел гласил: последовал камень духовный, и все пили от этого одного камня, камень Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» же бе Христос. Христос был в Израиле, вел его, раскрывался Израилю, как Ангел Господень, но оказался непознанным Своим народом. Сейчас с этого момента все узнаютт Христа через Церковь и в Церкви Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», ибо Он есть мир наш. Мир, «шалом» тут именуется, как одно из имен Христа. Мир во Христе, Христос есть Мир наш. Тут увлекательная картина: мир наш, соделавший из обоих одно Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», и разрушивший стоящие среди преграды. Это близкая параллель к посланию к Колоссянам: соделавший одно, из язычников, меж язычниками и иудеями стояла неодолимая стенка закона. Христос разрушил стоящие меж ними преграды, упразднив плотию Своею закон заповедей Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», чтобы из 2-ух сделать внутри себя Самом 1-го нового человека. Во Христе сотворено новое население земли. Крест Христов созерцается, как соединяющий правое с левым, небесное с земным. В одном Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» теле примирить обоих с Богом средством креста, убив на нем вражду. Далее апостол произнесет, что мы имеем сейчас доступ к Богу, небесное соединено с земным, иудеи соединены с язычниками, и место этого соединения Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» – Крест Христов. Это увлекательный образ. Так, вы уже не чужие и не вторженцы, но граждане святым и свои Богу. Это по гречески – «вы домашние Богу». Церковь созерцается как величавая семья Божия. Крест Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» делает эту Божию семью, соединяет, завлекает в единстве. «Быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание слагается стройно увеличивается святой храм в Господе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», в каком вы устрояете жилье Божие Духом». Это 2-ой экклезиологический образ – Церковь есть здание, храм, созидаемый Духом, на основании апостолов и пророков, имея Христа краеугольным камнем. Тут образ переплетается с образом Ветхозаветного храма, от Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» которого благодать отошла. Христос на краеугольном камне, на самом Для себя сделал новый храм, при этом этот храм не законченный, а он вырастает, созидается в Духе Святом. В IV главе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» он произнесет, что за счет приращения каждого прирастает Церковь. Апостол Петр в собственном послании восполнит это, и произнесет: вы – живы камешки в основании, из которых созидается Церковь Духом Святым. Церковь – храм Божий Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», 2-ой экклезиологический образ, и тут он гласит о свойствах Церкви, об ее апостольстве, ибо она базирована на апостолах и пророках. Церковь апостольская, чуток подальше ясно, что и пророки новозаветные. В новеньком Завете Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» был пророк Агав, в Деяниях апостольских. Пророки – те, кто учил настоящему Богопочитанию. Апостолы приходили и проповедовали, покайтесь – Христос погиб и Он воскрес, кто не верует во Христа, тот не имеет жизнь Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нескончаемой. Апостолы основывали Церковь, рукополагали пресвитеров, и не задерживались на этом месте, а пророки оставались и продолжали дело, начатое апостолами, они учили, как жить по новейшей вере. Потому пророческий дар не смолкал Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в Церкви, пророчествуют современные старцы. Итак, наша Церковь на основании апостолов.

В III главе апостол Павел гласит, что он сделался служителем этой потаенны спасения всех в Церкви. Мне, меньшему из всех святых, дана Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» сия благодать, благовествовать язычникам неизследимое достояние Христово, и открыть всем, в чем состоит домостроительство потаенны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшейся Иисусом Христом. Потаенна эта, гласит апостол Павел, была так скрыта, что Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» даже ангелы не знали этой потаенны: что и язычники, и иудеи, все призваны ко спасению во Христе, в Церкви, и имеют доступ к Богу через Христа. « Чтобы сейчас соделалось понятно через Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Эту величавую новость ангелы узнали от Церкви. Может быть, потому, в послании к Колоссянам он гласил, что они подвергались позору и поруганию, они, служившие Богу Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» от века, знают меньше, чем знает Церковь. Церкви вручена эта потаенна спасения всех во Христе, в каком мы имеем дерзновение, доступ через веру в Него. Вот потаенна, ради которой апостол Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Павел в узах, терпит поношение, и готов далее вытерпеть, чтоб и язычникам быть наследниками, составляющими одно Тело, и сопричастниками обетования его во Христе Иисусе средством обетования. За это, естественно, апостол не может ни благодарить Бога Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». III глава вновь завершается молитвой. Мы лицезреем в послании к Римлянам, VIII глава, в какой мы говорим, что усыновлены Богу Духом Святым, что вся тварь спасется через человека, что Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христос и Дух Святый ходатайствуют за нас, что такое ходатайство не может быть посрамлено, это заканчивалось гимном любви Божией – ничто нас не отлучит от любви Божией. Так и тут – величавая потаенна, которой Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» служит апостол Павел, которую даже ангелы узнали от Церкви, апостолу Павлу возвещена, и окончить это возвещение можно только единым методом – вознести благодарение Богу. Для этого и преклоняю колени мои пред Папой Господа Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» нашего Иисуса Христа, гласит апостол Павел. Чтобы слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды. Слава – в Церкви во Христе Иисусе. Христос не отделим.

«Итак, я, арестант Господа, умоляю вас поступать достойно звания, в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» каком вы призваны». Кажется, начинается часть практическая. Мы увидим, что для апостола Павла свойственна практическая часть это продолжение догматической. В особенности в Послании к Ефесянам. Как необходимо жить достойно. Сначала, соблюдать Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» церковное единство, и сначала IV главы мы имеем прекрасные строчки о единстве Церкви. Тут апостол Павел открывает последующие значительные характеристики Церкви, ее единство. Единство есть свойство нечеловеческое, а магическое свойство церковного Тела Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», так как Един Бог, Един Господь, едина вера, едино таинство, едино крещение. Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова, жить в этом единстве. Церковь едина, при этом едина не только Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» лишь в горизонтальном измерении, да и вертикальном, апостол Павел, в 8, 9, 10 стихе, вдруг гласит о схождении Господа во ад. Церковь соединила небесное с земным и даже с преисподним. Христос снисшел в преисподняя Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» земли. То, что сделал Христос, невзирая на обилие тех даров, которыми мы обладаем в Церкви, так как одни апостолы, другие – пророки, другие – евангелисты, другие – пастыри, другие – учителя, благовестники. «К совершению святых на дело служения Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» для созидания тела Христова». Все обилие даров должно преследовать одну цель – созидание одного Тела Христова, ибо дары даются члену Церкви, чтоб жить в Церкви и видеть Тело Христово. От деятельности Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» каждого члена Церкви зависит судьба всего церковного организма. Апостол Павел гласит: что каждый должен работать к совершению святых на дело служения созидания Тела Христова, « доколе все придем к единству веры в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» зание Отпрыска Божия, в супруга совершенного в меру полного возраста Христова». Практически этому возрастанию нет границ, так как Христос безконечный Бог и расти во Христе в Церкви можно до безконечности. Чтобы мы не были Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» больше малышами, но истинною любовью возращали Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело составляемое и совокупляемое, средством всяких взаимоскрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена получает приращение для Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» созидания себя самого в любви. Тут много мыслей – во первых, меж членами Церкви много горизонтальных связей, которые проистекают из деяния, идущего к нам от Главы, от благодати, которую мы получаем от Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христа. Во вторых, каждый, созидая себя самого в любви, тем созидает Церковь. И напротив, обоюдный процесс личности и Церкви, не оторванных 1-го от другого. Созидая себя самого в любви, каждый служит Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» приращению церковного тела. Когда Церковное тело прирастает, оказывается, что облагодатствованным оказывается каждый член Церкви. Тут учение о личности не выражено черным по белоснежному, но интуиция есть, что личность не может быть в отрыве, человек Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» всегда познается в диалоге …

Тут личность вырастает, будучи совокупляема средством разных взаимоскрепляющих связей – вот церковная тема. Ради этого созидания нужно жить достойно. Начиная с 17 стиха, мы имеем целый ряд практических указаний. 29 стих: никакое Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для поучения в вере. Кажется, это моральное назидание: не нужно браниться нехорошими словами, безобразно. А апостол Павел гласит Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», что это мистически небезопасно. «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в денек искупления». «Ибо гнилостные слова, исходящие из уст ваших, обижают Духа Божия». « Также и сквернословие и пустословие и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» смехотворство, не благопристойны вам, а, напротив, благодарение».

В V главе внезапно появляется Иоанновская тема – противопоставление света и тьмы. Итак, гласит апостол, «никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» на сынов противления. Не будьте сообщниками их, ибо вы были некогда тьма, а сейчас свет, поступайте как чада света, не участвуйте в безплодных делах тьмы…» Свет – зание Христово, тьма – отступление Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» от Бога. «Благодаря всегда Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг дружке в ужасе Божием». В контексте продолжающихся назиданий мы подходим к супружескому зачалу « супруги, повинуйтесь супругам, так как Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» супруг есть глава супруги…». В этом отрывке мы встречаем 3-ий экклезиологический образ и третье существенное свойство Церкви. Это образ Церкви – жены Христовой, уходящий корнями в Ветхий завет, «Песнь песней», пророка Осию. Бог указывает Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» пророку Осии на примере Дамири, что даже падшую блудницу Бог любит так, как мама любит дитя свое. Израиль первенец любимый, и Церковь жена Христова. Церковь жена Христова. Христос возлюбил Церквоь Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и кинул Себя за нее, чтоб освятить ее, очистив банею водною, средством слова, чтоб представить ее Для себя славною, не имущей пятна, либо порока , либо чего- нибудь подобного, чтобы она была свята и безгрешна. Христос Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» кинул Себя за Церковь, очистил ее банею водною крещения и преподал слово настоящее, учение. Церковь свята и безгрешна, как жена собственного жениха. Некие молвят: для чего мне Церковь, я верю в Бога Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и так и спасусь, церковь избыточное, человеческое, выдуманное, церковь не нужна. А апостол Павел гласит, Христос кинул Себя за церковь, и очистил Церковь. Только те, кто в церковном общении, единстве Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», освящаются Христом, а не Ваня, Петя, Маня, Абрам. Можно задать вопрос, чем апостол иллюстрирует единство Церкви и Христа. На примере людского брака, который всем понятен, либо напротив, высоту людского брака уподобляет единству Церкви и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христа. Апостол именует брак Таинством. Далее назидания длятся: детки, повинуйтесь своим родителям, отцы, не раздражайте деток, рабы, повинуйтесь господам. VI глава завершается образом бойца, готовящегося к битве. Христианин должен уподобиться Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» бойцу, чтоб быть достойным всего этого, необходимо бодрствовать, быть во всеоружии, повсевременно готовым вступить в бой. Апостол Павел отрисовывают этого вояки: наша борьба не против плоти и крови, но против начальств, властей, против мироправителей Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» тьмы всего этого, духов злости поднебесной. Для этого приимите всеоружие Божией, чтобы вы могли противостать в денек злой, все преодолев, устоять. Дальше он гласит, о мече, щите духовном. Это апостольское чтение читается Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» на монашеском постриге. Монахи вроде бы на передовой духовной борьбы. Но это призвание бодрствовать ко всем христианам. Для этого, гласит он, исполняю посольство в узах, чтоб вам преподать учение. Послание завершается преподанием Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» приветствия через Тихика. Апостол мирствует тех, кто читает послание.


^ Лекция № 8. Пастырские послания

Они имеют увлекательную историю вхождения в канон. Они входили в канон длительно, для нас это часть предания, в каком изложено учение Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» церковное. Маркион не признавал эти послания за Павловы, зато создатель канона Муратори именует их посланиями Павловыми. Цитаты из этих посланий есть уже у мужей апостольских, у Климента Римского в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» первом послании его к коринфянам, у Игнатия богоносца, у Поликарпа в его послании к филиппийцам. Эти послания входят в пешето, ассирийский перевод нового Завета, который был осуществлен в самом начале III века. Есть и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в древнелатинских переводах. Евсевий в IV веке называл их всеми принимаемыми согласно посланиями. Со времен распространения протестантизма вновь возвысились голоса, отрицающие Павлов авторитет. Сторонники такового подхода молвят, что эти послания существенно, по Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» тону и нраву отличаются от всех иных Павловых посланий. Состояние иерархии, молвят создатели, не соответствует первому веку. Нет и свидетельств об истории написания этих посланий, не описаны никакие действия. Но Церковь рано Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» приняла эти послания.

Заглавие пастырских посланий, Фома Аквинский в 1274 году о первом послании к Тимофею гласил как о пастырском послании. Официально это заглавие появилось в 1726 году. Исследователь Пауэль Антом прочел серию Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» лекций под этим заглавием. За 3-мя посланиями и закрепилось это заглавие. Это послания к Тимофею, послание к Титу. С начала XVIII века их именуют пастырскими, вправду от пастыря к пастырю. Апостол Павел наставляет пастырей Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Церкви. Тимофей уроженец Листры, мама иудейка, отец эллин, апостол Павел обрезал его, и рукоположил. Нам понятно, что мама и бабка, Евника и Лаида, были христианками. Тимофей более преданный апостолу Павлу сотрудник Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и сопутник, начиная со второго миссионерского путешествия, он рядом с апостолом Павлом. Может быть, в IV он тоже был с ним, а в послании к евреям сказано, что он уже освобожден Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». Павел именует себя папой Тимофея, а его самого отпрыском своим. Тимофей делал разные поручения апостола Павла, а именно, ездил в коринфскую церковь, ездил в Салоники, к филиппийцам, и вообщем апостол Тимофей Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» более нередко упоминается как соавтор Павловых посланий – Павел, Тимофей и Силуан. Тимофей упоминается 6 раз. По-видимому, он был молод возрастом, апостол Павел гласит: никто да не укоряет за твою юность тебя. Может, эта юность Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», либо природная стеснительность именуется апостолом Павлом «духом боязни», которому апостол учит не предаваться. Тимофей оказывается рядом со своим учителем. Мы лицезреем, что он и в узах был с апостолом Павлом, в послании к Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Евреям об этом сказано. В предании Тимофей почитается как епископ Ефесской Церкви. Тит, 2-ой корреспондент апостола Павла, также христианин из язычников, также обращен апостолом Павлом. В деяниях он не Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» упомянут, но в послании к Галатам мы лицезреем, что Тит, вкупе с Павлом и Варнавой, посещает Иерусалим, участвует в Иерусалимском Соборе, так же, как и апостол Тимофей делает поручение. Его апостол отправляет епископом Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» на Крит, хотя мы лицезреем, что Тит и в Далматии побывал с особенными поручениями апостола Павла. Это два ассистента апостола Павла. Вопросы, которые апостол Павел затрагивает в послании последующие: вопрос об организации Церкви Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», требования, предъявляемые к епископам и пресвитерам, к учащим и учащимся. 2-ое послание к Тимофею написано из тюремных уз. Это, т.н. 2-ые узы апостола Павла, они отличаются. Во- первых апостол Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» воспользовался свободой, он работал, к нему не возбранялось приходить, он проповедовал, о чем молвят деяния апостольские в 28 главе. 2-ые узы, по видимому, были другие. Апостол пишет, что все его оставили, что ему готовится уже Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» венец, открыто ему Христом. Время его сокращается, скоро он поженется жертвой. Он гласит о собственной скорой страдальческой погибели. По видимому, 2-ое послание к Тимофею написано незадолго до погибели. Предчувствие скорой погибели и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» желание сказать Тимофею, накидать последние штришки и обусловили содержание этого послания. В этом послании апостол призывает хранить настоящее учение о Христе, о Писании, о Воскресении.

Повышенное внимание возникает к теме предания. Это якорь Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», держась за который можно выжить в этом море. В первом и во 2-м послании к Тимофею мы лицезреем, как апостол вновь и вновь обличает лжеучителей, которых много было в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Ефесе, которые распространили легенды и басни, споря о родословных, противоречат, распространяют надуманное познание, пустословят, молвят безбожные речи, учат о том, что воскресение уже было. Апостол Павел именует их даже по именам. По видимому, идет Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» речь о нарождающихся гностиках. Мы лицезреем их в послании к Колоссянам, по видимому, Эфес, который был огромным городом, центром не только лишь торговым, да и религиозным. Гностики, видимо, имели тут Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» некоторый фуррор, апостол торопится предупредить Тимофея об особенной угрозы. В послании к Титу основная тема это организация Церкви, особенный акцент на теме предания, и борьба с лжеучителями. Нередко мы воспринимаем пастырский е Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» послания как настольную книжку священнослужителя: кого рукополагать, кого нет, кого поощрять, кого судить, кто такие вдовицы, это вроде бы сборник канонических глав. Мы забываем, либо не желаем созидать, что в пастырских посланиях апостол Павел обобщает Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» догматическое учение, он не докладывает ничего нового. Предстоящего развития учения мы не лицезреем, как в Посланиях из уз, вдруг на 1-ый план выходит христология. Тут никакого нового акцента апостол не ставит, зато Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» формулировки, которые в этих посланиях он дает, они чеканные, точные, сверенные, это плод длительных рассуждений. Тут мы лицезреем догматические формулировки. Догматических утверждений тут много, сначала утверждения, относящиеся ко Христу, учение о Христе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». В посланиях апостола Павла мы можем созидать некоторое терминологическое развитие. В самых ранешних посланиях имя «Бог» относится к Богу- Папе, равномерно это имя начинает прилагаться и ко Христу. В первый Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» раз это в послании к Римлянам, в пастырских это становится периодическим определением- Христос есть Бог, Спасатель. При этом апостол Павел гласит о том, что это воплотившийся Бог. Безпрекословно, есть величавая благочестия потаенна Бог Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» явился во плоти и оправдал Себя Духом, показал Себя ангелам, проповедовал народам… и вознесся во славе. В одном стихе – домостроительство Христово обобщено. Христос Бог воплотившийся ради нашего спасения. Христос Спасатель Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и это есть благодать – гласит апостол – это благой дар нам. Христос определяется апостолом Павлом как Единый Посредник меж Богом и человеком. Человек Иисус Христос, в силу собственной воплощенности может быть посредником, ходатаем Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» за нас перед Богом Папой. Дальше апостол Павел гласит о Христе как о Боге Воплотившемся, страдавшем и Воскресшем, особенное ударение на значении Воскресения Христова в этих посланиях. Христос воскрес - из такового учения о Христе вытекает Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и учение о нашем спасении. Сначала то, что уже сказано, Христос есть Спасатель человеков, всех человеков, Бог желает всех спасти и в разум правды придти. Христос есть посредник меж всеми людьми Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» и Богом –Папой. Христос Спасатель – так определяется апостолом Павлом в этих посланиях. Сотериология впрямую находится в зависимости от христологии. Мы сохранены, так как Христос воплотился. Так же впрямую от христологии Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» зависит и экклезиология. Самое известное экклезиологическое утверждение это слова из первого Послания к Тимофею, III глава: Церковь есть столп и утверждение Правды. Много истолкований этого вида, самое обычное архитектурное. Ранее не умели строить огромных Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» построек, и среди был должен быть несущий столп, и если его снести, то рушилось все здание. Церковь и есть то основание, на котором все здание зиждется. Без Церкви все упадет, спасение нереально. Другие Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» молвят: нет, апостол Павел пишет в Ефес, а в Ефесе было одно их чудес света, храм Артемиды. А в храме Артемиды было 127 богато увенчанных колонн. Кроме этих колонн, сам Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» храм именовался столпом. Это было синонимом богатства, стабильности, глобальной известности, славы. Церковь и есть глобальная слава. Во всяком случае, Церковь есть основание нашего спасения, Христос выручает нас через Церковь.

Эсхатология – апостол Павел гласит Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» о нашем спасении во Христе, в дальнейшем нашем. Учение о конце мира, I Тим. VI, 6 глава 15-16: явление Господа нашего Иисуса Христа я проповедую, которое в свое время откроет блаженный, единый и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» сильный Правитель царствующих, Господь господствующих, имеющий безсмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не лицезрел и созидать не может. Так, Бог откроет Свое королевство славы через Христа во 2-м наступлении.

Не Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» ослабли эсхатологические ожидания, они приняли иную форму, апостол гласит о последних временах – «знай же, что в последние деньки наступят времена тяжкие, люди будут сребролюбивы, самолюбивы, горды, высокомерны, злоязычны, предатели…» - вот что будет, полное Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» падение и отступление, апостасия. Люди последних времени будут ужасными грешниками – пророчествует апостол Павел. Он гласит не об пламенном прещении, а о людском падении. В противовес этому предупреждению он учит Тимофея и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Тита, какими должны быть христиане, чтоб не оказаться в числе людей последних времен. Нравственные наставления, с одной стороны, пространны, а с другой, повторяют то, что было уже сказано. Он гласит о необходимости Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» иметь добрую веру и совесть, вести добрую жизнь, угодную Богу. Особенное назидание супругам и супругам – супругам он гласит о необходимости подчиняться супругу и дополняет от чего такая необходимость? Из естественного порядка вещей, I Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Послание к Тимофею, 2 глава. Супруга да обучается в безмолвии со всякой покорностью, а учить супруге не позволяю, ни владычествовать над супругом, но быть в безмолвии, ибо до этого сотворен Адам, а Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» позже Ева, и не Адам прельщен, но супруга, прельствишись, впала в грех. Это – естественная иерархия, так Бог сделал их. 1-ая пала Ева. Отсюда и вытекает необходимость естественной иерархии. Это не противоречит тому Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», что дамы имеют свое высочайшее служение. Об этом он гласит: вобщем, супруга спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви со святостью и целомудрием. Путь спасения - это чадородие в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» целомудрии, любви и смирении. Время от времени расширенно толкуют стих апостола Павла - учить супруге не позволяю. Апостол Павел лучше нас знал, все таки, что в ранешней Церкви были пророчицы, о чем молвят апостольские деяния. Он Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» знал о том, что дамы имели свое служение, знал диаконис. Он гласил в послании к Римлянам о диаконисе Фиве. По- видимому, апостол гласит о невозможности выполнения дамой вероучительной функции на месте Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» предстоятеля – священника. Это совсем не значит, что дама не может быть носительницей пророческого дара. Путь ее спасения определяет апостол Павел. Апостол гласит о необходимости упражняться в благочестии, о том, что гордость противна Богу Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», обращается к богатым и бедным.

В послании к Филиппийцам он гласит о спасительности страданий, только не страданий вообщем, а страданий за Христа и со Христом, ибо мучения уподобляют Христу – гласит апостол Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, Воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за Которого я страдаю даже до уз как злодей…почему я терплю ради избранных, чтобы они получили спасение во Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Христе. Правильно слово – если мы с Ним погибли, то с Ним оживем, если терпим, то с Ним и царить будем, если отречемся, и Он отречется от нас. Итак, мучения за Христа во Христе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» спасительно, оно соединено со Христом. В других посланиях мы лицезрели эту идея апостола Павла. Апостол призывает хранить целомудрие, повиноваться властям и начальствам.

Тут понятно выражение из послания к Тимофею Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», в послании к Титу в III главе: напоминай повиноваться начальству и властям. В послании к Тимофею он призывает молиться за царей и за всех. Это в то время, в особенности 2-ое послание к Тимофею, когда Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» римское правительство становится все более и поболее воинственно по отношению к Церкви, все же нужно оказывать начальству и властям подабающее послушание.

Естественно, когда мы говорим о пастырских посланиях, нереально Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» обойти вниманием вопрос учения об иерархии и о предании. По человечески рассуждая, понятно, почему конкретно в это время апостол Павел повышенное внимание уделяет наставлению хранить предание. Протестанты молвят, что послание не Павлово, так Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» как в ранешних посланиях фактически Павловых спасающая вера понимается как личная преданность Христу. Тот, кто верует в спасительность Христовых страданий на Кресте, тот и спасен. Вера выручает, а не дела. В Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» этих посланиях появляется новое: апостол гласит и необходимости хранить преданное доброе учение, здравые слова. Не только лишь - Христу быть верным, а хранить некоторое учение. Тогда молвят, что это не Павлово видение. У Павла Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» была вера во Христа, а тут появляется некоторое учение. По сути тут нет никакого противоречия. Апостол Павел гласит о том, что доброе учение, здравые слова согласно благовествованию Блаженного Бога. Это не есть учение Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Павлово. Это слова посланного благовестию Блаженного Бога, которое мне вверено.

Во 2-м послании к Тимофею во II главе, 11, апостол именует себя по гречески, что по русски как проповедник, апостол и учитель. Это глашатай Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», тот, кто докладывает волю пославшего его, кто не воспринимает апостола, тот не воспринимает Пославшего. Апостол ничего не имел права добавить от себя, он только правильно доносил мысли Пославшего. Он Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» гласит : я и есть глашатай воли Христа, Блаженного Бога. Учение, держаться которого он призывает, это учение Самого Христа. Держась этого учения, будете держаться Самого Христа. Почему нужно как раз тогда сделать таковой акцент. Апостол Павел Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в узах, он предчувствует свое скорое отшествие, в особенности во 2-м послании. Ему необходимо дать надежный ориентир, что будет после него. Повышенное внимание теме предания, необходимо держаться слов Христа. В контексте Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» учения о предании апостол гласит о священном Писании, II Тимофею, III глава. А ты пребывай в том, чему научен, для тебя вверенном, зная, кем ты научен, притом ты из юношества знаешь Священное Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Писание, которые могут умудрить тебя во спасение веры во Христа Иисуса. Все писание богодухновенно, полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Это единственное место в Священном Писании, где Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» само писание квалифицируется как Богодухновенное. Во 2-м послании Петра, в I главе, будет очень близкая идея, речь о Богодухновенности, но терминологически это не будет выражено. А тут это единственное место в Писании, Богодухновенное Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», Сам Бог побуждает. Чтоб пребывать в учении, необходимо держаться Писания. Еще в XIX веке, под воздействием западного учения, даже в катехизисе святителя Филарета мы лицезреем, что есть два источника Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» вероучения, Писание и Предание. Католики добавляют еще 3-ий источник, авторитет Римского понтифика. В ХХ веке, делая упор на святоотеческое мировоззрение, в российской эмиграции вновь стали гласить о том, что Писание не есть особенный Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» источник вероучения, Писание есть только форма Предания. Конкретно об этом гласит апостол Павел: держись, пребывай в том, чему ты научен, что для тебя вверено. Ты это можешь сделать через Писание, Писание не противопоставлено тому Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», чего необходимо держаться. Писание есть одна из форм Предания. Конкретно так молвят, Писание есть форма. Священное Предание это более обширное понятие, это жизнь в Духе, не только лишь познание, которое Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» передается, это опыт жизни в Церкви, освящения, предстояния Богу.

Об иерархии – то, что вызывает более возражений со стороны врагов апостольского авторства. Противники молвят, что иерархия, которую мы лицезреем в Посланиях, двуступенчата. Есть две ступени Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», во первых, пресвитеры, они же и епископы, и диакона. Апостол говорит- для того то я оставил тебя на Крите, чтоб ты довершил недоконченное и поставил по всем городкам пресвитеров. Кто соответствует этому Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole»? Если кто безгрешен, супруг одной супруги, малышей имеет верных, не укоряемых в распутстве и не покорности, ибо епископ должен быть безгрешен, как Божий домостроитель. Только-только он гласил о Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» пресвитерах, а позже о епископах. Такую же ситуацию мы увидим в Деяниях апостольских, когда апостол призывал к для себя Ефесских пресвитеров в Мелит, а позже гласил: Дух Святой поставил вас блюстителями. А Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» по гречески- епископами. Так и в послании к Филиппийцам: приветствие епископам и диаконам Церкви Филиппийской. Трехступенчатая иерархия это изобретение Игнатия Богоносца, конец I – начало II века, монархический епископат неведомый ранее Церкви. При внимательном чтении Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» складывается воспоминание, что апостол гласит как раз о трехступенчатой иерархии. Опровергать факт того, что есть терминологическая неопределенность, мы никак не можем, нельзя читать и опровергать. Апостол именует одних и тех Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» же людей и епископами и пресвитерами. Но об иерархии судят не только лишь по терминам, а по тому служению, которое иерархии усваивается, что очень верно: тех, кого мы называем епископами, и тех Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», кого так именует апостол Павел, это Тимофей и Тит. Они –епископы, им апостол Павел усваивает тройное служение. Во первых это служение учительства. Апостол гласит: учи, проповедуй, благовествуй - и огромное количество цитат о служении Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» словом. Апостолы избирали семь мужей Церкви Иерусалимской - им дадим служение столам, а для себя оставим служение словом. В Послании к Коринфянам апостол Павел гласит: горе мне, если я не благовествую. Бог Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» поставил меня не крестить, а благовествовать. Благовестие есть главное служение епископское, возглашение веры. Во вторых, епископам вверяется служение управления: проповедуй слово, во время и не во время, обличай, воспрещай, увещай со всяким долготерпением – гласит Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» он в послании к Титу и к Тимофею. Служение управления в Церкви. Апостол усвояет Титу и Тимофею в рамках управленческих возможностей те, которые характерны только епископам, конкретно – поощрение пресвитеров, и трибунал над Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» ними. В первом послании к Тимофею он пишет: достойно начальствующим пресвитерам должную оказывать сугубую честь, в особенности тем, которые трудятся в слове и учении. Чуток подальше он гласит: обвинение на пресвитера не Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» по другому воспринимай, как при 2-ух либо 3-х очевидцах. Согрешающих обличай перед всеми, чтоб и остальные имели ужас. Титу и Тимофею дается право поощрять, либо выносить трибунал. В конце концов, Титу и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Тимофею усваивается служение священнодействия. Самое главное, что посреди иных священнодействий, о которых гласит апостол особо отмечается рукоположение. Рукополагать могут не пресвитеры, а только епископы. Об этом и гласит апостол к Тимофею и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» к Титу: рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся соучастником в чужих грехах, храни себя сам. Тут обозначено, что Тимофею дается право рукополагать. Еще интересней цитата в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Послании к Титу: для того я оставил тебя на Крите, чтоб ты довершил недоконченное и поставил по всем городкам пресвитеров. Рукоположение как форма сообщения благодати. А сам дар сообщения через рукоположение апостол Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Павел охарактеризовывает как харизму. Не нерадей о благодати, пребывающей в для тебя через возложение рук. Не нерадей о пребывающем в для тебя даровании, которое дано для тебя по предсказанию, с возложением рук священства Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». По гречески тут харизма, дар. Священство определяется как харизматический дар, сообщаемый через возложение рук епископа. Из этого мы делаем вывод, что Тимофей и Тит те, кого мы бы окрестили сейчас епископами. Что Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» касается 2-ой иерархической ступени: кого мы сейчас называем священниками и пресвитерами. Пресвитер и епископ – неясно, когда и о ком гласит апостол, но неясно нам сейчас, так как мы знаем, что епископ это епископ Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», а пресвитер – это пресвитер. Апостол гласил на греческом языке и епископом для него был тот, кто надзирает, управляет. По латыни episcopos это инспектор, presbyteros это старейшина, кому воздается честь первенства в Церкви. Одно Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» гласит о служении, а другое о той чести, которую священнослужитель имеет в церковной общине. В послании апостола Павла о пресвитерах говорится под разными именами. Во –первых они именуются предстоятели, во вторых, пастыри Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», при этом пастырство отличается о служения апостольства и служения учительства. Епископы есть прямые наследники, а в послании к Ефесянам апостол гласит о том, что пастырство отличается от апостольства и Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» от учительства. «Одних поставил апостолами, других пророками, третьих Евангелистами, других пастырями, других учителями». Igumenos – это наставник, pimenos- пастырь. Сам апостол Павел не употребляет термин пресвитер прямо до пастырских посланий. Пастырские послания написаны Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» сначала 70-х годов. Примерно в это время были записаны деяния апостольские, апостолом Лукой. В деяниях апостольских этот термин есть: апостолы и пресвитеры на Апостольском соборе. Примерно в это время термин вошел в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Церковную традицию. Для апостола Павла это термин был вроде бы внове, он его свободно употребляет. Пресвитеры окружают епископов, они учат, священнодействуют, не считая рукоположения. Современные учебники догматики молвят, что пресвитеры исполняют все Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» служение епископов не считая рукоположения и мироосвящения. Сам же по для себя пресвитер ничего не может, если не благословит епископ священнодействовать. Сам по для себя может священнодействовать только епископ, а пресвитер, исключительно в Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» силу данных ему возможностей. Потому даются ставленнические грамоты, и служится на антиминсах. Полнота власти епископа распространяется на пределы его епархии. 3-я иерархическая ступень это диакона. Слово диакон в ранешних посланиях апостола Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Павла использовалось в ранешних значениях. Слово диаконос в этимологическом значении это служитель столам, позже стало пониматься как служитель в более широком смысле. В этом значении термин употребляется диакон - служитель. Апостол именует так Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» себя, апостолов, Господа Иисуса Христа он именует служителем купированных. В деяниях апостольских семь мужей Церкви Иерусалимской не определяются как диакона, но им определяется диакония столам. В посланиях пастырских diakonos употребляется во 2-м значении, как Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» обозначение иерархической ступени. Апостол гласит о тех свойствах, которым должен отвечать диакон. Другими словами это иерархическая ступень.

В пастырских посланиях апостолом Павлом описываются старицы- вдовицы. Чтоб старицы одевались благопристойно святым, не были клеветницы Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole», не порабощались пьянству, учили хорошему, гласит о том, что они должны быть не молодее 60 лет, чтоб они имели доброе свидетельство, чтоб воспитали собственных внучат, юных стариц необходимо замуж выдавать, чтоб Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» он не разжигались. Кто такие «старицы»? Время от времени считают, что это протомонахини. Понятно, что с самого ранешнего времени в Церкви был дамы и мужчины, которые хранили девство ради Христа, не вступали в брак Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole». В первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет о высоте девства ради Христа. Но удивительно он пишет, что, если вдовица юная, лучше ее замуж выдать, чтоб она не разжигалась и не впадала Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в различные грехи. Но как монахиню замуж выдавать, потому не очень похоже на монахиню. Тогда высказывают мировоззрение, что под именованием «вдовиц» либо «стариц» в пастырских посланиях апостола вводит тех, кого Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» в послании к Римлянам он называл диаконисами. Вправду, понятно, что в ранешней церкви было особенное служение диаконис. Во всяком случае те требования, которые предъявляет апостол Павел к старицам и вдовицам очень похожи на Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» требования, предъявляемые к диаконам. Во всяком случае, строгость требований не ниже, чем строгость требования к диаконам. Может быть, что и идет речь о старицах. В послании к Римлянам апостол Павел гласит о диаконисе Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» Фиве. Диаконисы были, имели свое служение, их положение почти во всем напоминало положение диаконов, и в церковном собрании они размещались по чести сходу после диаконов (см. постановления апостольские, три главы Лекция №7. Послание к Ефесянам - «epistole» о вдовицах). Это догадка, имеющая за и против. Может быть, идет речь о диаконисах. Это служение потом пропало в Церкви.



lekciya-7-konstrukcii-i-rascheti-orositelnoj-seti.html
lekciya-7-materialnie-informacionnie-finansovie-potoki.html
lekciya-7-ohranyaemie-prirodnie-obekti-kazahstana.html